（一）生命科技的迅猛發(fā)展

由于知識(shí)的增加，我們可以預(yù)測原來不可預(yù)測的行為后果，迫使我們做出道德決定。

（二）醫(yī)學(xué)倫理觀念的急劇變化

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的醫(yī)學(xué)倫理觀念發(fā)生了很大的變化，對于很多醫(yī)學(xué)倫理問題看法的改變是如此之大，以至于甚至與過去的看法截然相反、相互矛盾，于是出現(xiàn)許多醫(yī)學(xué)倫理難題。

（三）醫(yī)學(xué)倫理理論的多樣化

一方面根據(jù)不同的醫(yī)學(xué)倫理理論，會(huì)得出不同的結(jié)論，另一方面，根據(jù)不同的醫(yī)學(xué)倫理原則，醫(yī)學(xué)教育|網(wǎng)搜集也會(huì)提出相反的觀點(diǎn)。

（四）醫(yī)療衛(wèi)生體制的不完善

由于醫(yī)療衛(wèi)生體制的不完善，在醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐中就發(fā)生了大量的醫(yī)學(xué)倫理難題。例如，舊的醫(yī)療保障體制已經(jīng)不適應(yīng)新的形勢，考試大網(wǎng)站收集新的醫(yī)療保障制度尚未建立，就發(fā)生了“見死不救”和“見死難救”的醫(yī)學(xué)倫理難題。

（五）醫(yī)學(xué)倫理文化的國際化和多元化

但由于各個(gè)國家和地區(qū)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、宗教信仰等的差異，醫(yī)學(xué)倫理文化又不同程度地呈現(xiàn)出多元化，一個(gè)國家、地區(qū)、民族的人們認(rèn)為合乎道德的醫(yī)學(xué)行為，另一國家、地區(qū)和民族的人們不一定認(rèn)為是合乎道德的。

（六）傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化對醫(yī)務(wù)人員行為的影響

祖國傳統(tǒng)中醫(yī)的許多醫(yī)德思想，如對病人仁慈、友好、一視同仁、誠摯，對醫(yī)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精，對自己嚴(yán)格要求、講究節(jié)操等影響著今天的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)。重視傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)美德，是古今中外醫(yī)學(xué)界的共識(shí)。

（七）衛(wèi)生法制建設(shè)的相對滯后

從根本上，一個(gè)國家的法律與其主導(dǎo)倫理價(jià)值觀是一致的：合法的一定是道德的，合乎道德的也一定會(huì)得到法律的保護(hù)。但道德既有“保守”的一面——是對傳統(tǒng)道德的繼承，又有“超前”的一面——對于一些新問題，道德首先確立“應(yīng)該怎么做”（但并沒有上升到法律這種國家意志）。這樣，在復(fù)雜的醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐中，時(shí)常會(huì)發(fā)生矛盾和難題。